التأطير

نحن كائنات سردية، دائما نستعمل القصة لتشكيل فهمنا للعالم المحيط بنا، والأطر الفكرية هي المفتاح لهذه العملية. كما كتب جورج لاكوف، الأطر "هي البُنى العقلية التي تسمح للبشر فهم الواقع – وفي بعض الأوقات صنع ما نريده واقعاً."

سواء كنا مدركين لوجودها أو لم نكن، فإن الأطر كامنة في طرق وصفنا وفهمنا للعالم، فارضة معنى يكون غالباً في صالح أصحاب السلطة. على سبيل المثال، عندما يطرح الاقتصاديون "التوقع الاقتصادي،" تحليل الاقتصاد كرصد الأحوال الجوية يوجهنا ضمنياً للاعتقاد أن الرأسمالية من قوى الطبيعة، خارجة عن التحكم الإنساني. يفيد هذا التأطير البنوك والشركات لأنه يخفي كيف أنهم في الواقع يتلاعبون بالأسواق لمصلحتهم.

قد يكون التأطير أداة ناجعة ليس لإعادة فرض القوة فحسب، بل لمقارعتها كذلك (إعادة الصياغة :مبدأ انظر). عند تأطيرنا حملة أو حراك يجب أن نأخذ في عين الاعتبار كيف نصور المشكلة أو النزاع بشكل مؤثر من أجل تشويش الإطار المهمين واستبداله بإطار ينفع أهداف الحركة.

عند تأطيرنا حملة أو حراك يجب أن نأخذ في عين الاعتبار كيف نصور المشكلة أو النزاع بشكل مؤثر.

بعض الأسئلة التي يجب أن تطرح: من هم الأخيار؟ من هم الأشرار؟ ما هي حقيقة الصراع وماذا على المحك؟ ما هي القوى الخفية أو الحلول الجديدة التي يجب كشفها؟ ما هي القيم الضمنية لكلا الطرفين؟ هل توجد فكرة موحدة تصنع الأساس التأطيري لقصتنا؟

على سبيل المثال، حينما ينظم العمال لأجل امتيازات عمل أفضل، بدل التظاهر من أجل إجازة مرضية "مدفوعة" الأجر والذي يعني أنهم يجب أن يحصلوا على المال من مشغليهم "الكرماء" لقاء المكوث في المنزل مرضى، يمكنهم التظاهر من أجل "وقت مرض مستحق"، والذي يعني أن العمال استحقوا هذه الفائدة كتعويض. التحول من "مدفوعة" إلى "مستحقة" يصنع إطاراً مختلفاً كليا لفهم ونقاش القضية.

فيما يدعي أنصار برنامج "التوقيف والتفتيش الجسدي" (Stop and Frisk) في مدينة نيويورك أن "التوقيف على يد الشرطة" نافع "لسلامة المجتمع" و "يحفظ الأرواح"، يركز المعارضون للبرنامج رسالتهم باستعمال إطار "التصنيف العرقي"، ويقولون إن الشرطة "تجرم عرقا ومجتمعاً بأكمله من الناس." لقد وسعوا وفي نفس الوقت حددوا الإطار بكشف سردية الظلم على أساس العرقي، وبالتالي نجحوا في تحريك فئة واسعة من الناس من غير البيض والحلفاء المعادين للعنصرية.

مثال آخر: يقوم العلماء الممولين من شركات الوقود الأحفوري بوصف أنفسهم ب “المشككين في أزمة المناخ" لحاجة في أنفسهم. ما هي قيمة العالم/ة إن لم يشكوا؟ أليس هذا جزء من الأسلوب العلمي؟ بدل الدخول في الطريق المسدود والقول "أنهم كاذبون!" استطاع نشطاء المناخ لتأطير وتحجيم هذه الأصوات كأصوات هامشية باستعمال أوصاف من قبيل " علم التبغ" ووسمهم أنهم "ناكرون لأزمة المناخ." إن الناكر (بعكس الكاذب) قد اتخذ خياراً واضحاً بإنكار حقيقة جلية قبلها المجتمع (قلب المنضدة رأساً على عقب :مبدأ انظر).

حينما ننخرط في التأطير يجب أن نكون على استعداد للقبول أن حقائق قضيتنا لوحدها لا تضمن لنا النصر (المشهد الأخلاقي :نظرية انظر). التأطير هو صراع حول المعنى. كما يذكر جهبذ التأطير جورج لاكوف، "يجب أن تُأطر الحقيقة بفعالية لكي تُرى. لذلك فهم التأطير مهم."

نُشرَ في الأصل في كتاب Beautiful Trouble.