ما بعد الكولونيالية

كثيراً ما يعتمد النشطاء على أسلوب الأبيض والأسود في السرد الذي يقسم العالم بين الظالم والمظلوم. ونتيجة لذلك، يستند النشطاء عادة إلى اللغة العالمية لحقوق الإنسان والديمقراطية والعدالة للرد في حالة العدوان. ولكن نظرية ما بعد الكولونيالية تقرّ بأن أيما خطاب هو تاريخياً متجذر في الأيدولوجيا. وفي حين أنها تتعاطف مع أهداف ونوايا النشطاء، ولكنها تعقّد الخطاب العالمي المزعوم الذي يعتمدون عليه.

This heavy theorizing may all seem like anathema to many activists, and, indeed, postcolonial theory applied to activism may complicate activists’ lives in unexpected ways. But, good!

ولكن نظرية ما بعد الكولونيالية مفيدة للنشطاء الذين يريدون اكتشاف الأصول التاريخية لخطابهم والنتائج غير المتوقعة من استعمالهم هذا الخطاب نيابة عمن يسمون بشعوب العالم الثالث. فهي تخلق فضاء منطقياً يسمح بالحوار حول موضوعي السياق والخيار اللذين يمكنهما مخاطبة السلطة بمقدرة وجلاء subaltern.

وفي الواقع فإنها تحول إدراكنا بعمق، نحو معرفة أين موقع القوة في نضالنا. مما يدفعنا إلى الاعتراف بأن القمع لا يحدث فقط في العلاقات الاقتصادية، بل في كل فئات إنتاج المعنى أي إنتاج الثقافة، التي تنتج بدورها الواقع كما نعرفه ونفهمه ونعيشه.