Новый Панафриканизм

Панафриканизм 一 это вера в то, что Африканки на континенте и в диаспоре имеют не только общую историю, но и общую судьбу. Возникший во времена кризиса и трагедии, Панафриканизм основан на принципе, согласно которому единство Африканок жизненно важно для их экономического, социального, культурного и политического прогресса.

Идеалы Панафриканизма руководили борьбой африкан_ок против колониального и постколониального угнетения на протяжении большей части 20-го века. Новый Панафриканизм является одновременно продолжением этой традиции борьбы, а также новым стремлением к свободе, справедливости и достоинству, которое отвечает на особые вызовы, создаваемые капитализмом в современной Африке.

Новый Панафриканизм 一 это стремление масс Африки, особенно молодёжи, которая составляет большинство населения, мобилизоваться, обмениваться идеями и самоорганизоваться в деколониальные, феминистские, антикапиталистические и антиимпериалистические формирования, которые способствуют культурному возрождению и ощущению принадлежности; включению и равенству; коллективному сознанию и принятию решений; и решениям некоторых ключевых проблем, с которыми сегодня сталкиваются граждан_ки и потомки Африки. Он предлагает альтернативы существующим системам на основе через следующие руководящие принципы:

Новый Панафриканизм является устремлением масс Африки, особенно её молодёжи, которая составляет большинство населения.

1- Единство и солидарность. Африканские страны, такие как Танзания принимали у себя движения за освобождение со всего континента на закате колониализма и выделяли ресурсы для дальнейшей поддержки этих борьб. Политическое единство Африки остаётся предварительным условием противостояния экономической эксплуатации и несправедливому отношению со стороны глобальных сил, как подчёркивал Кваме Нкрума (Kwame Nkrumah https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9D%D0%BA%D1%80%D1%83%D0%BC%D0%B0,_%D0%9A%D0%B2%D0%B0%D0%BC%D0%B5#:~:text=%D0%A4%D1%80%D1%8D%D0%BD%D1%81%D0%B8%D1%81%20%D0%9D%D0%B2%D0%B8%D0%B0%20%D0%9A%D0%BE%D1%84%D0%B8%20%D0%9A%D0%B2%D0%B0%CC%81%D0%BC%D0%B5%20%D0%9D%D0%BA%D1%80%D1%83%CC%81%D0%BC%D0%B0,1960%E2%80%941966)%20%D0%BD%D0%B5%D0%B7%D0%B0%D0%B2%D0%B8%D1%81%D0%B8%D0%BC%D0%BE%D0%B9%20%D0%93%D0%B0%D0%BD%D1%8B.) более 50 лет назад. В современном контексте общественные организации и движения, такие как Africans Rising, внедряют этот принцип, организуя усилия солидарности для поддержки народных мобилизаций против репрессий, таких как в [Того](http://www.africans-rising.org/togo7 /), а совсем недавно 一 в [Судане](http://www.africans-rising.org/ar-solidarity-statement-on-sudan /). Достижение этого условия остаётся ключевым фактором в борьбе с империализмом — как старым, так и новым — и в возрождении политического и экономического влияния Африки.

2- ** Политическая свобода.** Коллективная судьба континента основана на африканской концепции уважения человеческого достоинства, социальной справедливости и управления на основе широкого участия, которая включает в себя такие практики, как таджмаат среди берберов в Северной Африке, бараза среди различных этнических групп в Восточной Африке, или imbizo среди зулусов на Юге Африки. Недавние восстания в Тунисе, Буркина-Фасо, Алжире и Судане являются ключевыми примерами того, как голоса и стремления народных масс остаются ключевыми в борьбе против «флаговой и гимновой» независимости, диктатур и [продвижения демократии] (democracy promotion).

3- ** Экономическая свобода.** Некоторые традиционные общества в Африке были основаны на эгалитарных ценностях. Сегодня массы оказываются отстранёнными от значимого участия в экономических процессах из-за геронтократических режимов, глобального капитала и его местных агентов, которые эксплуатируют Африку и её народ через неравноправные торговые соглашения, земельные и минеральные концессии и незаконные финансовые потоки. Новый Панафриканизм рассматривает ликвидацию империалистических валют, таких как КФА(https://economicquestions.org/cfa-franc-neocolonialism /) в качестве необходимого шага на пути к объединению раздробленных национальных экономик и созданию общей африканской валюты. Новый Панафриканизм выступает за экономики, ориентированные на людей, которые поддерживают кооперативы и солидарные экономики среди других человекоцентричных способов производства и торговли.

4- Коррекция идентичности и культуры. Колониализм и глобализация пришли с волнами культурной гегемонии. Изменение того, как Африканки воспринимают и практикуют свою культуру, предполагает исправление старых нарративов и мировоззрений и установление новых, которые подчеркивают достоинства Африканской идентичности. Ubuntu 一 это традиционный образ жизни, основанный на общинном проживании. Новые Панафриканистки используют разнообразные культурные ценности, традиции и обряды Африки по всему континенту и в диаспоре под мультикультурным эгидой посредством рассказывания историй, исполнительского искусства, философии Убунту и других Африканских практик.

5- ** Глобальный феминизм Юга.** Мужчины и женщины должны сосуществовать на основе достоинства, справедливости и взаимного уважения. Радикальный феминизм Глобального Юга предлагает критический анализ структурных, религиозных, культурных и правовых ограничений, налагаемых на Африканских женщин, а также ожиданий соответствия, связанных с этими диктатами. Борьба с предрассудками в отношении женщин является основным компонентом современных политических кампаний, начиная от студенческого движения в Южной Африке #feesmustfall и заканчивая мобилизацией против захвата земель в Уганде. Межсекторальные линзы феминизма остаются ключевыми не только в анализе борьбы женщин, но и в более широких Африканских борьбах за справедливость, достоинство, равенство, землю, воду и даже исправление нарративов. Без феминизма не может быть нового Панафриканизма!

6- ** Экологический суверенитет.** Чёрствая рука капитализма опустошает Африку сегодня, захватывая земли, извлекая драгоценные ресурсы и оскверняя почву, воды и небо Африки. От агробизнеса до горнодобывающей промышленности эксплуатация земли и ресурсов частным сектором является формой косвенной колонизации. Новый Панафриканизм противостоит такому экологическому опустошению, придавая новое политическое значение общественным ресурсам, суверенитету семян и продовольствия, а также традиционным сельскохозяйственным практикам, способным восстанавливать поврежденные земли и защищать оставшиеся. Он стремиться укрепить коренные образы жизни, которые всегда учитывали экологические потребности и были бдительны к надвигающимся бедствиям. Благодаря мудрому экологическому управлению мы должны сохранить Африку для многих грядущих поколений.

7- Отучение, демонтаж и перестройка.. Наш путь к достижению этих новых Панафриканских устремлений включает в себя отказ от обучения и демонтаж систем, одновременно изобретая и применяя замены, ориентированные на людей. Новые Панафриканист_ки предполагают сотрудничество и сотворчество в разработке и продвижении решений, которые избавляют от основных проблем Африки, продвигают альтернативные практики и нарушают статус-кво, когда того требуют условия.

Новый Панафриканизм 一 это путь к светлому будущему Африки. Сегодня многие социальные движения подчёркивают центральное значение Нового Панафриканизма для общеконтинентального прогресса и освобождения и применяют эти принципы в своей общей борьбе за справедливость.