Pedagogía del oprimido

Tras una vida de trabajo con con trabajadores y organizadores revolucionarios, Paulo creó este acercamiento como un camino hacia la emancipación de la educación y cómo un lente a través del cual se entiendan los sistemas de opresión con el fin de transformarlos. El cambió la corriente original de la pedagogía- la cual aborda la educación a través de depósitos de información jerárquica- hacía su cabeza, insistiendo en el conocimiento real y la experiencia ya existe entre las personas. No se necesitan “depósitos” de información (llamados por Freire como “bancos de educación”),ni se necesita propaganda de izquierda para convencer a las personas de sus problemas. Lo que se necesita para transformar el mundo es diálogo, cuestionamiento crítico, amor por la humanidad y práctica— la síntesis entre la reflexión crítica y la acción.

Los contrastes claves entre las dos pedagogías educativas son:

Educación bancaria: educación como la práctica de la dominación

• La meta es adaptar a las personas a sus condiciones de opresión.

• Los profesores procuran controlar el pensamiento y las acciones de los estudiantes, quienes son vistos como objetos pasivos.

• Asumir que las personas están en el mundo, no conectadas a este ni a las otras personas.

• Retirar a los estudiantes de su contexto; enseñar que la realidad es incambiable.

• Tratar a las personas oprimidas como marginados de la sociedad sana y con necesidad por incorporarse a esta.

• Es fundamental mantener los sistemas de opresión.

Educación en posicionamiento del problema: la educación como un práctica de libertad

• La meta es transformar la opresión estructural.

• Tanto el educador como el educado (la palabra de Freire para “estudiante,” diseñada a transmitir una relación equivalente y recíproca) enseñar y aprender el uno del otro.

• Asume que el mundo es un proceso histórico en desarrollo; todo y todos estamos interrelacionados.

• Empieza con la historias de los educandos, su presente y su aún no escrito futuro.

• Busca transformar la sociedad para rehumanizar tanto a los oprimidos como a los opresores.

• Es fundamental para el proceso de revolución.

El diálogo y las búsqueda de acciones participativas son dos prácticas muy influenciadas por Freire que son ahora muy comunes en los campos de la educación popular, la pedagogía crítica (Teatro de los Oprimidos)[Theatre of the oppressed], y l eco-pedagogía.

Muchos movimientos progresistas están hoy aún atrapados en el modelo de acercamiento educativo de “banco”, viendo al público como un receptor de la información.

Freire explica que lo que la mayoría de personas consideran un diálogo es en realidad un debate, un jugo de ganancia para un solo lado en el que las personas compiten para depositar ideas en el otro o nombrar al mundo en nombre de otros como un fin propio. Por otra parte, en el diálogo, las dos partes trabajan juntas para nombrar su mundo explorando sus experiencias vividas para identificar patrones comunes y así generar acciones.

Mientras tanto, la búsqueda de acciones participativas es un proceso liderado por la comunidad en el que las personas determinan soluciones para sus problemas reuniendo información de sus pares, analizandola y después tomando acciones informativas. Es un modelo de organización comunal que construye la capacidad y experiencia de aquellos que están al frente.

Infortunadamente, muchos movimientos progresistas están hoy aún atrapados en el modelo de acercamiento educativo de “banco”, viendo al público como un receptor de la información.

APLICACIÓN MÁS FAMOSA: El trabajo de Freire ha sido utilizado en muchos movimientos revolucionarios como Amílcar Cabral en Guinea Bissau, el Movimiento de los Trabajadores sin Tierra en Brasil, y los Zapatistas en México, por muchas campañas populares de alfabetismo, y en los Foros Sociales Mundiales. Freire, también ha inspirado los movimientos por la “pedagogía crítica” en Estados Unidos.

APLICACIÓN ERRÓNEA: Algunos educadores toman las palabras “educación popular” para simplemente referirse a tomar información compleja y volverla tonta o consignarla, una aproximación errada enraizada en la idea opuesta la de la Pedagogía del Oprimido: que los educadores son expertos mientras los estudiantes son simplemente receptores pasivos esperando por el conocimiento.

Publicado originalmente en Beautiful Trouble.