Педагогика угнетённых

Проработав всю жизнь с революционер:ками и просветитель:ницами, радикальный педагог Паулу Фрейре (Paulu Freire) сформулировал собственный подход к либертарианскому образованию и создал методику, позволяющую понять принципы функционирования системы подавления и найти подход к её преобразованию. Он перевернул традиционную педагогику с ног на голову, утверждая, что у персоны изначально есть все необходимые знания и опыт. Люди не нуждаются в информационных «вкладах» (такой подход он называл «банковским образованием»), равно как и в пропаганде левого толка, убеждающей их в наличии проблем. Готовность к диалогу, умение подвергать всё сомнению, любовь к людям и опыт, то есть синтез критического мышления и действия, — вот что необходимо для преобразования окружающей действительности.

Вкратце, «педагогика угнетённых» — это освобождающее образование («практика освобождения»), которое Фрейре (Freire) противопоставляет ограничивающему, банковскому образованию («практика подавления»)

Многие прогрессивные движения сегодня всё ещё находятся в ловушке «банковского» подхода к образованию, рассматривая общественность как пассивное вместилище их информации.

Банковское образование: педагогика как практика подавления

• Цель — помочь людям приспособиться к жизни в условиях угнетения.

• Учителя пытаются контролировать мышление и деятельность учеников, воспринимаемых в качестве пассивных объектов.

• Предполагает, что люди находятся «вне общества». Разрывает связь учеников с индивидуальными обстоятельствами, изымает их из контекста ситуации.

• Учит, что реальность — неизменна.

• Относится к угнетаемым как к маргиналам, которых нужно адаптировать к жизни в здоровом обществе.

• Необходимо для поддержания систем подавления.

Образование как процесс познания: педагогика как практика освобождения

• Цель — трансформировать структуры угнетения.

• Обучающ:ая и обучающ:аяся учатся друг у друга.

• Исходит из того, что реальность — это процесс, подверженный постоянным изменениям, в котором всё взаимосвязано.

• Начинается с истории обучающихся, их нынешнего положения и ещё ненаписанного будущего.

• Стремится очеловечить общество как в лице угнетённых, так и угнетатель:ниц.

• Необходимо для революционного процесса.

Диалог и равноправное участие в исследовании — это те основные принципы, которые под влиянием Фрейре теперь являются общепринятыми в народном образовании, критической педагогике, «Театре Угнетённых» и экопедагогике. Фрейре поясняет, что диалог в привычном понимании — это, скорее, дебаты — игра с нулевой суммой, когда кажд:ая стремится вложить в голову противни:цы свои идеи, навязать некую систему понятий и видит в этом конечную цель. При настоящем диалоге обе стороны работают сообща, вырабатывают единую систему понятий, опираясь на индивидуальный опыт кажд:ой, выявляют общие закономерности и разрабатывают план действий.

Равноправное участие в исследовании (акт познания) — это процесс взаимодействия, в рамках которого люди находят решения для своих проблем, собирая информацию от других, анализируя «коллективный опыт» и действуя, основываясь уже на полученных знаниях. Эта организационная модель способствует усилению потенциала и увеличению компетентности тех, кто находится на передовой.

К сожалению, многие прогрессивные движения всё ещё находятся в плену «банковского» подхода к образованию, они рассматривают общество как пассивн:ой получатель:ницы информации. Согласно Фрейре, в целях преобразования действительности необходимо отказаться от этой модели, заменив её освобождающими практиками обучения, организации и деятельности.

Наиболее успешный опыт использования: Под влиянием Фрейре в Соединённых Штатах было создано движение «Критическая педагогика» (Сritical pedagogy), цель которого — преобразование как школ, так и общества в целом. Работы Фрейре использовали широко по всему миру многие революционные движения (например, Амилкар Кабрал в Гвинее-Бисау (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BB,%D0%90%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%BA%D0%B0%D1%80#%D0%9E%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%C2%AB%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%82%D1%8C%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B0%C2%BB), «Движение безземельных рабочих» в Бразилии (https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9A%D0%B0%D0%B1%D1%80%D0%B0%D0%BB,%D0%90%D0%BC%D0%B8%D0%BB%D0%BA%D0%B0%D1%80#%D0%9E%D1%81%D0%B2%D0%BE%D0%B1%D0%BE%D0%B4%D0%B8%D1%82%D0%B5%D0%BB%D1%8C%D0%BD%D1%8B%D0%B5%D0%B4%D0%B2%D0%B8%D0%B6%D0%B5%D0%BD%D0%B8%D1%8F%C2%AB%D1%82%D1%80%D0%B5%D1%82%D1%8C%D0%B5%D0%B3%D0%BE%D0%BC%D0%B8%D1%80%D0%B0%C2%BB), сапатисты в Мексике), в борьбе против неграмотности и на всемирных социальных форумах.

Отрицательный опыт: Некоторые преподаватель:ницы думают, что «народное образование» — это методика разбивания сложного вопроса на простые составляющие, которые впоследствии и объясняются учени:цам. Это прямо противоречит идеологии «педагогики угнетённых», которая направлена против того, чтобы считать образование актом размещения информационных вкладов, в процессе которого учащиеся представляют собой хранилища, депозитарии, а преподаватель:ницы играют роль вкладчи:ц и эксперт:ок.

Первоначально опубликовано в Beautiful Trouble.