Abolição

Hoje, mais do que nunca, pessoas estão discutindo e contemplando a abolição da prisão. Décadas de organização coletiva nos trouxeram a este momento: algumas recentemente se tornaram conscientes de que as prisões, o policiamento e o sistema de punição criminal em geral são racistas, opressivos e ineficazes.

No entanto, outras ainda podem estar se perguntando, a abolição é tão drástica assim? Podemos realmente nos livrar das prisões e do policiamento todos juntos? A resposta curta: nós podemos. Devemos.

A abolição do complexo industrial prisional é uma visão política, uma análise estrutural da opressão e uma estratégia prática de organização. Embora algumas pessoas possam pensar na abolição principalmente como um projeto negativo – “Vamos derrubar tudo amanhã e esperar o melhor” – a abolição do complexo industrial prisional é uma visão de uma [sociedade reestruturada](https://theintercept.com/2020/ 10/01/naomi-klein-message-from-future-covid/) em um mundo onde temos tudo o que precisamos: comida, abrigo, educação, saúde, arte, beleza, água potável e muito mais. Coisas que são fundamentais para nossa segurança pessoal e comunitária.

Cada visão é também um mapa. Como lutador pela liberdade Kwame Ture nos ensinou, “Quando você vê pessoas se chamando de revolucionárias, sempre falando em destruir, destruir, destruir, mas nunca falar sobre construir ou criar, eles não são revolucionários. Eles não entendem nada sobre revolução. É sobre criar.” A abolição do complexo industrial prisional é um projeto positivo que se concentra, em parte, na construção de uma sociedade onde seja possível lidar com o dano sem depender de formas estruturais de opressão ou dos sistemas violentos que o aumentam.

Algumas pessoas podem perguntar: “Isso significa que nunca poderei chamar a polícia se minha vida estiver em sério perigo?” A abolição não centra essa questão. Em vez disso, a abolição nos desafia a perguntar: “Por que não temos outras opções bem financiadas?” e nos leva a considerar criativamente como podemos crescer, construir e tentar outros caminhos para reduzir os danos. Tentativas repetidas de melhorar a única opção oferecida pelo estado, apesar de quão consistentemente corrupta e prejudicial ela se provou, não reduzirão nem abordarão o dano que realmente exigiu a chamada. Precisamos de mais opções eficazes para o maior número de pessoas.

Uma jornada abolicionista acende outras questões capazes de caminhos significativos e transformadores: [Que trabalho as prisões e o policiamento realmente fazem](https://gen.medium.com/to-stop-police-violence-we-need-better-questions- e-maior-demanda-23132fc38e8a)? A maioria das pessoas assume que o encarceramento ajuda a reduzir a violência e o crime, pensando: “O sistema de punição criminal pode ser racista, sexista, classista, capacitista e injusto, mas pelo menos me mantém a salvo da violência e do crime”.

Vamos começar nossa jornada abolicionista não com a pergunta: “O que temos agora e como podemos melhorar?” Em vez disso, perguntemos: “O que podemos imaginar para nós mesmos e para o mundo?” Se fizermos isso, possibilidades ilimitadas de um mundo mais justo nos aguardam.

Fatos e história contam uma história diferente: taxas crescentes de encarceramento têm um impacto mínimo nas taxas de criminalidade. Pesquisa e o senso comum sugerem que a precariedade econômica está correlacionada com taxas de criminalidade mais altas. Além disso, crime e dano não são sinônimos. Tudo o que é criminalizado não é prejudicial e [todo dano não é necessariamente criminalizado](https ://www.citizen.org/article/wall-street-impunity-crisis-10-year-anniversary/. Por exemplo, roubo de salário pelos empregadores geralmente não é criminalizado, mas é definitivamente prejudicial.

Mesmo que o sistema de punição criminal fosse livre de racismo, classismo, sexismo e outros ismos, não seria capaz de lidar com danos de forma eficaz. Por exemplo, se quisermos reduzir (ou acabar) com a violência sexual e de gênero, colocar alguns perpetradores na prisão pouco ajuda a deter muitos outros perpetradores. Não faz nada para mudar uma cultura que torna esse dano imaginável, para responsabilizar o perpetrador individual, para apoiar sua transformação ou para atender às necessidades dos sobreviventes.

Um [movimento de justiça transformadora] liderado por negros, indígenas e pessoas de cor (https://transformharm.org/category/transformative-justice/) surgiu nas últimas duas décadas para oferecer uma visão diferente para acabar com a violência e transformar nossas comunidades.

Um mundo sem danos não é possível e não é o que uma visão abolicionista pretende alcançar. Em vez disso, a política e a prática abolicionista afirmam que descartar as pessoas, trancando-as em cadeias e prisões, não faz nada de significativo para prevenir, reduzir ou transformar o dano em conjunto. Raramente, ou nunca, encoraja as pessoas a assumir a responsabilidade por suas ações.

Em vez disso, nosso sistema de tribunais contraditórios desencoraja as pessoas a reconhecer, muito menos assumir a responsabilidade, pelo dano que causaram. Ao mesmo tempo, permite-nos evitar nossas próprias responsabilidades de responsabilizar uns aos outros, em vez de delegá-las a um terceiro - um que foi construído para esconder falhas sociais e políticas. Uma imaginação abolicionista leva-nos por um caminho diferente do que se tentarmos simplesmente substituir o complexo industrial da prisão por estruturas semelhantes.

Nenhum de nós tem todas as respostas, ou já teríamos acabado com a opressão. Mas se continuarmos construindo o mundo que queremos, tentando coisas novas e aprendendo com nossos erros, surgem novas possibilidades.

Veja como começar.

Primeiro, quando começamos a tentar transformar a sociedade, devemos lembrar que nós mesmos também precisaremos transformar. Nossa imaginação do que um mundo diferente pode ser é limitada. Estamos profundamente enredados nos próprios sistemas que estamos organizando para mudar. Supremacia branca, misoginia, capacitismo, classismo, homofobia e transfobia existem em todos os lugares. Todos nós internalizamos tão completamente essas lógicas de opressão que, se a opressão terminasse amanhã, provavelmente reproduziríamos as estruturas anteriores. Estar intencionalmente em relação uns com os outros, fazendo parte de um coletivo, ajuda não apenas a imaginar novos mundos, mas também a nos imaginar de maneira diferente. Junte-se a algumas das muitas organizações, grupos religiosos e coletivos ad hoc que estão trabalhando para aprender e desaprender - por exemplo, como é realmente estar seguro ou aqueles que estão nomeando e desafiando a supremacia branca e o capitalismo racial.

Em segundo lugar, devemos imaginar e experimentar novas estruturas coletivas que nos permitam agir com mais princípios, como abraçar a responsabilidade coletiva para resolver conflitos. Podemos aprender lições com movimentos revolucionários, como o [Movimento dos Trabalhadores Sem Terra do Brasil](https://sfonline.barnard.edu/navigating-neoliberalism-in-the-academy-nonprofits-and-beyond/paula-rojas-are-the- cops-in-our-heads-and-hearts/) (Movimento dos Trabalhadores Rurais Sem Terra), que constataram que quando criamos estruturas sociais menos hierárquicas e mais transparentes, reduzimos a violência e os danos.

Em terceiro lugar, devemos nos engajar simultaneamente em estratégias que reduzam o contato entre as pessoas e o sistema legal criminal. Os abolicionistas se envolvem regularmente na organização de campanhas e esforços de ajuda mútua que nos aproxima de nossos objetivos. Devemos lembrar que o objetivo não é criar uma prisão e um sistema de policiamento mais brandos porque, como observei, uma prisão e um sistema de policiamento mais brandos não podem lidar adequadamente com os danos. Em vez disso, queremos nos livrar desses sistemas à medida que criamos o mundo em que queremos viver.

Quarto, como observa a estudiosa e ativista Ruth Wilson Gilmore, a construção de um mundo diferente exige que não apenas mudemos a forma como lidamos com os danos, mas que [mudemos tudo] (https://www.haymarketbooks.org/books/1597-change- tudo). O complexo industrial prisional está ligado em sua lógica e operação a todos os outros sistemas - desde como os alunos são expulsos das escolas quando não apresentam o desempenho esperado até como as pessoas com deficiência são excluídas de nossas comunidades até a maneira como os trabalhadores são tratados como dispensável em nosso sistema capitalista.

Mudar tudo pode parecer assustador, mas também significa que há muitos lugares para começar, oportunidades infinitas para colaborar e intermináveis intervenções e experimentos imaginativos para criar. Vamos começar nossa jornada abolicionista não com a pergunta: “O que temos agora e como podemos melhorar?” Em vez disso, perguntemos: “O que podemos imaginar para nós mesmos e para o mundo?” Se fizermos isso, possibilidades ilimitadas de um mundo mais justo nos aguardam.

Publicado originalmente como “Então você está pensando em se tornar um abolicionista,” um ensaio que aparece em [We Do This 'Til We Free Us](https://www.haymarketbooks.org/books/1664 -we-do-this-til-we-free-us) por Mariame Kaba, publicado pela Haymarket Books em 2021. Reimpresso com permissão.