Вкратце

Акцент на «бедности» опирается на благотворительную модель, которая никогда не сможет привести к справедливости. Для противодействия процессу обнищания требуется политическое действие против тех, кто является причиной обнищания и извлекает из него выгоду.

В этом, таким образом, заключается великая гуманистическая и историческая задача угнетённых: освободить как самих себя, так и своих угнетательниц. Угнетательницы, которые угнетают, эксплуатируют и насилуют в силу своей власти, не могут найти в этой власти силы для освобождения ни угнетённых, ни самих себя. Только сила, проистекающая из слабости угнетённых, будет достаточно сильной, чтобы освободить обоих. Любая попытка «смягчить» власть угнетательницы из уважения к слабости угнетённых почти всегда проявляется в форме ложного великодушия; на самом деле, попытка никогда не выходит за рамки этого. Чтобы иметь постоянную возможность выражать своё «великодушие», угнетательницы также должны совершать несправедливость. Несправедливый социальный порядок является постоянным источником этой «щедрости», которая подпитывается смертью, отчаянием и бедностью. Вот почему распространитель_ницы ложной щедрости приходят в отчаяние при малейшей угрозе её источнику.

Истинное великодушие состоит именно в борьбе за уничтожение причин, питающих ложное милосердие. Ложное милосердие вынуждает боязливых и подавленных, «отверженных жизнью» протягивать свои дрожащие руки. Истинное великодушие заключается в стремлении к тому, чтобы эти руки — будь то отдельных людей или целых народов — всё меньше и меньше нужно было протягивать в мольбе, чтобы они всё больше и больше становились человеческими руками, которые работают и, работая, преображают мир.

— Пауло Фрейре (Paulo Freire), Педагогика угнетённых

Источники

Пауло Фрейре (Paulo Freire), Педагогика угнетённых

Чтобы спасительницы существовали, должны быть те, кто нуждается в «спасении». Иными словами, спасительницам нужны жертвы. Виктимизация — то есть процесс превращения других людей в жертв — является требованием комплекса спасительницы. И по определению, комплекс "«белой» спасительницы основан на виктимизации африканки — «черного» тела. Таким образом, на Западе стало общепринятым описывать африкан_ок только в терминах того, кем они не являются:

«Они считаются хаотичными, а не упорядоченными, традиционными, а не современными, племенными, а не демократическими, коррумпированными, а не честными, слаборазвитыми, а не развитыми в совершенстве, иррациональными, а не рациональными, лишенными всего того, чем считает себя Запад. Белые жительницы Запада по-прежнему сегодня представлены как носительницы «цивилизации», посредницы и арбитрки развития, в то время как темнокожие, постколониальные «другие» по-прежнему рассматриваются как нецивилизованные и непросвещённые, которым суждено быть исключительными объектами развития» [«Миссионерская позиция: НКО и развитие в Африке»].(https://www.pambazuka.org/governance/missionary-position-ngos-and-development-africa ).

Но для поддержания такого имиджа Африки требуется соучастие африканских государств и африканских НКО, каждое из которых осуществляет свою собственную форму насилия. Это требует насилия, связанного с уничтожением самоценности, самоопределения и достоинства, что например, было достижением [недолговечной революции под руководством Томаса Санкары (Thomas Sankara)](http://www.redpepper.org.uk/thomas-sankara-an-african-leader-with-a-message-for-europe /) в Буркина-Фасо. Это насилие также необходимо, если новые правитель_ницы хотят использовать государство как источник частного накопления путём лишения собственности.

Спаситель_ницы не могут процветать там, где люди возвращают себе контроль над своей судьбой.

Местные НКО, чьё выживание зависит от получения подачек от индустрии «белых спасительниц», замешанных в создании образа подчиненной, неспособной, примитивной африканки, жертвы, которую нужно спасать. Соучастие африканских НКО и, более того, африканских лидерш в увековечении формы ненависти к себе африканской идентичности, современного проявления «Чёрной кожи, белых масок» Фанона (https://en.wikipedia.org/wiki/BlackSkin,White_Masks), является болезненной и слишком часто непризнанной формой насилия.

Спаситель_ницы не могут процветать там, где люди возвращают себе контроль над своей судьбой, отстаивают своё достоинство и человечность, создают структуры для самоопределения, организуются для удовлетворения основных потребностей и принятия коллективных решений, гордятся своей культурой и не обращаются ни за помощью, ни за грантами, ни за благотворительностью.

Для противодействия процессу обнищания требуется политическое действие против тех, кто вызывает этот процесс и извлекает из него выгоду. Это требует от активист_ок готовности действовать в знак солидарности с усилиями обедневших людей добиваться справедливости своими собственными действиями и популяризировать их, а также быть готовыми бороться с корпорациями, которые получают огромные прибыли за счет эксплуатации тех, кого они обнищали.