Сила ритуала и как её использовать

Ритуалы могут привести нас к самой сути того, почему заниматься политической деятельностью важно. Каждая, кто участвовала в акции памяти, знает, что иногда позиция молчаливой свидетельницы несправедливости в окружении себе подобных несёт больший моральный вес, чем позиция ярой критикессы. Ритуал также может превратить совершенно обычную политическую акцию в захватывающий сюжет, как, например, в случае с протестом против ипотечного мошенничества банка Чейз (Chase Bank) в Нью-Йорке в 2011 году, когда сотни участниц религиозных общин и несколько священниц провели обряд экзорцизма над банком, «одержимым демонами эгоизма и алчности».

Не нужно усложнять ритуал — он может оказывать сильный эффект и без этого. Придать силу ритуала своему партизанскому театру можно просто позаимствовав его ритмичность. Только представьте: два человека на улице, в образах военной генералки и политикессы, неспешно перебрасывают огромный мешок денег друг другу через широкое пространство. Между ними сидит простой человек из рабочего класса, с тоской провожая мешок взглядом туда-сюда. А активистка неподалёку раздаёт информационные листовки, из которых можно узнать все подробности этой истории. Зачастую такое невербальное, похожее на ритуал представление, в котором повторяется простое, но завораживающее действие, может произвести большее впечатление, чем длинный ролик, набитый цифрами и фактами.

Ритуал — это опыт очищения и трансформации.

Или, например, алтари «велосипеды-призраки» — когда старые велосипеды белят, украшают цветами и устанавливают на городских перекрёстках в память о погибших там велосипедист_ках — это и знак чего-то потустороннего, и протест в форме скульптуры, и уместный мемориал, всё сразу.

Благодаря своим формам, привычным и понятным для всех, ритуалы хорошо подходят для пародий и комических адаптаций — будь то «Миллиардер_ки за Буша» со своим молебном о процветании корпораций, или Преподобный Билли (Reverend Billy), проводящий ритуал экзорцизма в магазине Дисней на Таймс-сквер и размахивающий игрушечным Микки Маусом на кресте. В 1967 году активист антивоенного движения Эбби Хоффман (Abbie Hoffman) повёл 20 000 протестующих к Пентагону, намереваясь поднять его в воздух с помощью колдовства — Национальная Гвардия получила строгий приказ не дать протестующим сомкнуть руки вокруг здания.

Так как ритуалы знакомы нам всем, их формат отлично подходит для самоорганизации. В каждый ритуал изначально заложены сценарий и символизм, и даже совершенно посторонние люди легко поддаются его ритму. Это работает даже с совсем новыми ритуалами, такими как ежемесячные велопробеги «Критическая масса» (Critical Mass bike rides) или ежегодный ритуал «День без покупок» (Buy Nothing Day). В более репрессивной обстановке сакральность ритуала может защитить или, по крайней мере, придать смелости. Достаточно вспомнить, как проводились католические богослужения в период сталинизма в Польше или в Сальвадоре времён «эскадронов смерти». Во время Иранской революции 1979 года (и во время волнений 2010 года) похороны погибших во время протестов людей выплёскивались в новый раунд протестов, закручиваясь во всё ускоряющуюся спираль.

Ритуал, в своём лучшем проявлении, — это опыт очищения и трансформации. Через бат-мицву ребёнок переходит во взрослую жизнь. На похоронах люди скорбят и обретают смирение. При использовании в политических целях ритуал должен оказывать такой же мощный эффект, помогая людям обрести смелость, вспомнить то, что по-настоящему важно, выразить несогласие или выстроить доверие.

Впервые опубликовано в Beautiful Trouble.