Вкратце

Современный капитализм поддерживает социальный контроль посредством «спектакля» — использования средств массовой информации для превращения нас в потребительниц и пассивных зрительниц нашей собственной жизни, истории и власти.

«Политика

— это то измерение социальной жизни, в которой вещи становятся правдой, если в них верит достаточное количество людей». - Дэвид Гребер (David Graeber)

Источники

французский философ и активист Гай Деборд (Guy Debord) и французское ситуационистское движение 1957-1972 годов.

«Всё, что было непосредственно пережито, отошло на второй план, превратившись в спектакль», ─ утверждал Гай Деборд (Guy Debord) в своей основополагающей работе «Общество зрелища» (1967). Подумайте, как люди, ставшие свидетельницами катастрофического события, часто говорят, что это было «как в кино». Или о том, как мы, активистки, часто оцениваем успех наших действий только по освещению в средствах массовой информации. То, что мы чувствуем, во что мы верим, как мы выражаем желания, что, по нашему мнению, возможно — всё это фильтруется и ограничивается средствами массовой информации, которые мы потребляем и производим. Политические последствия этой сепарации от чувственного опыта являются ключом к пониманию как того, как мы воспринимаем мир, так и того, как мы можем его изменить.

Мы не бастуем, мы принимаем позы.

Маркс, как известно, утверждал, что при капитализме товар становится «фетишизированным» и сводится к своей обменной стоимости. Дебор применил идеи Маркса к массовым коммуникациям, показав, как капитализм проник не только в то, что мы производим и потребляем, но и в то, как мы общаемся. Спектакль 一 проявляющийся в массовых развлечениях, новостях и рекламе 一 отдаляет нас от самих себя и наших желаний, чтобы способствовать накоплению капитала.

Спектакль все чаще служит основным механизмом социального контроля капитализма. Это контроль с помощью обольщения и отвлечения внимания, а не силы, но от этого он не менее мощный и коварный. Дебор утверждал, что наша жизнь деградировала, сначала превратившись из бытия в обладание, затем из обладания в простое проявление. (Подумайте, как много в нашем повседневном «активистском» поведении связано просто с проявлением нашей идентичности как активист_ок: слишком часто мы не бастуем, мы принимаем позы.)

Стремясь освободить нас от власти спектакля, чтобы бросить достойный вызов капитализму, ситуационистки ввели тактику «отступления», или культурного подавления: попытку обратить силу зрелища против самого себя. Однако смогут ли инструменты мастерки когда-нибудь разобрать дом мастер_ки, ещё предстоит выяснить полвека спустя.

Первоначально опубликовано в Beautiful Trouble.