Экологическая справедливость

Расовая и классовая принадлежность являются наиболее надежными показателями того, куда сбрасываются отходы, создаваемые индустриальным обществом: было доказано, что они неизменно накапливаются в бедных и расово разделённых сообществах и вокруг них. Экологический расизм относится к этой тенденции обременять маргинализированные группы экологическими проблемами. Движение за экологическую справедливость ─ это организованный ответ, направленный на устранение несправедливого распределения отходов как посредством развития сообществ (озеленение), так и путём расширения политических прав и возможностей (подача петиций о разработке и обеспечении соблюдения природоохранного законодательства и политики) в бедных сообществах и сообществах цветных.

После того, как в начале 1980-х годов четыре маленькие девочки из жилого сообщества Альтгельд Гарденс (Altgeld Gardens) в Чикаго, США, умерли от рака, Хейзел Джонсон Hazel Johnson, давняя жительница и основательница People for Community Recovery, сложила два и два: в их сообществе было более 50 задокументированных свалок, а также самый высокий уровень заболеваемости рак в городе. Её организация выиграла множество массовых сражений за экологическую справедливость от имени своего преимущественно бедного, преимущественно чернокожего сообщества, а затем начала налаживать связи с другими организациями по всей стране. К середине 1990-х годов движение за экологическую справедливость добилось значительных успехов в освещении таких проблем, а такие организации, как Комиссия Объединённой Церкви Христа за расовую справедливость, организовали многочисленные акты гражданского неповиновения.

Здесь действует не только расизм, но и широко распространённая и разрушительная этика, которая лишает сострадания к окружающей среде и отрицает человечность 99-ти процентов населения в мире.

Во всем мире могущественные корпорации смогли распространить практику эксплуатации политически уязвимых сообществ. Как утверждал Лоуренс Саммерс (Lawrence Summers), министр финансов при президенте США Билле Клинтоне и директор Национального экономического совета при президенте Обаме, в служебной записке 1991 года, когда он работал в Мировом банке, «экономическая логика, стоящая за сбросом большого количества токсичных отходов в стране с самой низкой заработной платой, безупречна, и мы должны противостоять этому… Я всегда думал, что малонаселённые страны Африки сильно загрязнены». Помощник Саммерса позже утверждал, что записка была написана с сарказмом. Сарказм это или нет, но утверждение точно отражает способ обращения с отходами при капитализме (see: THEORY: Капитализм.

Здесь действует не только расизм, но и широко распространённая и разрушительная этика, которая лишает окружающую среду сострадания и отрицает человечность 99 процентов людей в мире, рассматривая их в лучшем случае как ресурсы, подлежащие эксплуатации, а в худшем ─ как нечто совершенно постороннее для экономических расчётов.

Не случайно движение за гражданские права в США положило начало процессу, который в последние десятилетия вылился в настоящий взрыв экологической активности. Именно из-за коварной формы, которую расизм принимает в условиях географического развития капитализма, совершенно неустойчивому образу жизни было позволено развиться до точки глобальной климатической катастрофы. Только объединившись в борьбе с экологическими и социальными проявлениями кризиса, мы можем надеяться заменить эту систему чем-то более справедливым для всех.

Первоначально опубликовано в Beautiful Trouble.